“龙抬头”为安在“二月二”这一天？

liukang20243个月前 (05-03)最新吃瓜478

除了与龙相关的风俗文明内在，“龙抬头”源于古人对地理的观测和幻想。

在我国传统文明中，每年新年往后都会迎来一个比较特别的节日——阴历二月初二龙抬头节。民间有“二月二，龙抬头，我们小户使耕牛”之说，“二月二”作为传统的春耕节、耕耘节，一些与龙相关的风俗撒播至今。这一天，人们一般会去剪新春后的第一次头发，俗称“剃龙头”，以请求开年有好征兆、全年有好运气。吃食也多以龙的部位命名，面条称为龙须面，烙饼叫作龙鳞，饺子则叫龙牙。

何谓“龙抬头”？又为安在“二月二”这一天？从天然天象到民间节俗，“龙抬头”有何特征和含义？从古代先民到现在的全球华裔华人，人们对龙的喜欢何故撒播至今？北京师范大学社会学院人类学风俗学系主任萧放近来承受中新社“东西问”专访，解读日常风俗背面的文明意涵。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：我国有民谚称，“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。“二月二”作为传统节日是怎样发生的？作为春耕节，古人怎样庆祝这一天？

萧放：“二月二”作为节日与我国传统社会的特性有关。古代我国是农耕社会，农业是最首要的生产方法，人们依土而生，对土地庄稼、农作物栽培特别注重。立春之后农耕时刻行将到来，大众为请求丰盈，对土地会有特别的礼敬，表现出先民对土地的崇拜。

2022年3月4日阴历二月初二，湖南省常宁市西岭镇安全村乡民在田间舞龙，祈愿风调雨顺，五谷丰登。周秀鱼春摄

古代有社日，特别是春社及土地神生日，正好便是阴历二月初，人们会去社庙祭祀，喝酒敲鼓。唐朝设有中和节，也是为了期盼丰盈，定在二月初一。唐宋时期，每当这个时节，人们会去春游郊游，出郊拾菜，谓之“挑菜节”。别的，人们还要在这天“迎富有”，吃“迎富有果子”。

依据现有史料，“二月二”成为与龙有关的节日，是后来展开演化的成果。元人熊梦祥《析津志》记载元大都风俗，已有“二月二日，谓之龙抬头”之说，里边说到，“五更时，各家以石灰于井畔周遭糁引白道，直入家中房内，男人、妇人不必扫地，恐惊了龙眼睛”。

明代相关材料更多，如《宛署杂记》称，“宛人呼二月二为‘龙抬头’，乡民用灰自门外弯曲布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。”龙作为风俗文明传说中的神物，能腾云驾雾、司水布雨、消灾降福，对龙的礼敬和喜欢包含大众请求丰盈的愿望。

中新社记者：“龙抬头”的说法是怎样来的？为何是在阴历二月初二这一天？

萧放：除了与龙相关的风俗文明内在，“龙抬头”源于古人对地理的观测和幻想。古代先民很早就经过观测天象来确认农时，“龙抬头”便是其间一种时节天象。古人将黄道邻近的星象划分为二十八组，称作二十八宿。二十八宿依照东西南北四个方向分为四大组，构成“四象”，即东方苍龙、西方白虎、南边朱雀、北方玄武。东方的七个宿别离叫做角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们组成一个龙的形象，其间角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。

苍龙七宿的出没周期与一年春秋农时周期相一致。阴历二月初二前后，春耕开端之际，苍龙七宿在东方地平线上开端渐渐上升，最早显露的是龙首角宿，古人形象地称之为“龙抬头”。这是祖先运用地理照顾辅导耕耘活动，“龙抬头”意味着农耕时节到来，为了防春旱，人们经过祭祀“龙神”来求雨。

2023年2月17日，贵州省黔东南苗族侗族自治州，农人展开春耕生产。胡攀学摄

地理学中，“龙抬头”的阳历日期相对固定，至于其阴历日期为何会在二月初二这一天，我个人认为或许还跟古人对节日时刻的挑选习气有关，比方阴历正月初一、五月初五、七月初七、九月初九自古以来都是我国重要的传统节日。

中新社记者：阴历二月初二有哪些与龙相关的风俗？节日的演化表现了何种中华传统文明特征？

萧放：除了春社日土地祭祀等风俗，“二月二”这天还有不少“龙抬头”相关的节俗，如“引龙”。俗话说，“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，阴历二月初二正是惊蛰前后，百虫开端复苏，为了反抗虫灾，人们会引龙驱毒虫。在饮食风俗上，当天的吃食多以龙的部位命名，面条称为龙须面，烙饼叫作龙鳞，饺子则是龙牙。

明朝今后，这些风俗已较为遍及，人们首要将其作为求雨驱虫的节日。赵县范庄龙牌会2006年被列入河北省第一批省级非物质文明遗产名录，当地每当这个节日都要举办盛大的祭龙活动，包含迎龙牌、祭龙牌、送龙牌，寄予人们避灾祈福的夸姣愿望。

龙抬头节连续至今，已被赋予新的现代含义。从传统农业含义上的节日展开为今日的公共节日，龙形象已从前期的民间崇奉变成现在的民族文明符号，龙抬头节不只是求雨驱虫，更代表了当下人们高昂向上的精力，对新的一年敞开新篇的热切等待。

浙江省湖州市的儿童体会“舞龙”。陈海伟摄

中新社记者：从古代先民到现在的全球华裔华人，人们对龙的喜欢撒播至今。您怎样看待龙文明的传承？

萧放：在古代民间，龙是吉利之物，是和风化雨的操纵，后来在宫殿文明中演化为帝王的标志。进入近现代，根据龙在中华民族悠长前史中的特别位置和夸姣涵义，龙除了持续以风俗表达的方法存在，又被提高为民族标志和身份认同的标志。

在漫漫前史长河中，龙的蕴意有改变有传承，人们对龙的喜欢与敬畏之情一向存在，让龙文明具有了经年累月的生命力，渗透入我国社会文明的各个领域，到今日世界各地的华裔华人仍在频频运用带有“龙”字的成语或典故，来描述日子中的夸姣事物或表达祝愿，比方生龙活虎、龙马精力等，舞龙扮演也在海外广受欢迎。

在纽约举办的新春游行的部队中，一条巨龙飘动迎春。赵海燕摄

现在，龙文明不仅是共同的文明沉淀，更成为一个民族精力生机的表现，它对现代社会展开、加强民族认同、宏扬民族文明、联合海内外华裔华人等都具有积极含义。

受访者简介：

萧放，北师大社会学院人类学风俗学系主任、教授，博士生导师。首要研讨：岁时礼俗、人生礼仪、前史风俗学与社会文明史。兼任国务院学位委员会第八届学科评议组成员，国家非遗专家库成员，全国文明艺术资源标准化技能委员会委员，民政部第三届全国底层政权建设和社区管理专家委员会委员，世界亚细亚风俗学会副会长、民间文艺家协会我国节日文明研讨中心主任。国家社科基金重大项目首席专家。出书作品十余部，宣布学术论文百余篇，曾获北京市哲学社会科学特等奖、全国高校人文社科一等奖等多项政府与职业奖赏。

（来历：我国新闻网）

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